Les sources de la douleur – Salman Akhtar

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Akhtar a commencé par consacrer le premier chapitre de son livre à la peur, déclarant que la peur est une émotion très nécessaire que l’on trouve chez les animaux et les humains car elle soutient la fonction de survie de l’organisme. Parler des caractéristiques similaires de la peur et de l’anxiété (elles incluent le sentiment que quelque chose de mauvais va arriver). Il a déclaré qu’il est plus rationnel d’être l’objet de peur, mais que l’anxiété crée des situations cliniques parce qu’elle brouille les faits. Il a expliqué la relation entre la phobie et l’objet redouté et a montré la cristallisation symbolique avec des exemples. Il a également mentionné les différences de peur et d’anxiété selon les cultures.

Selon Klein; anxiété psychotique

Selon Winnicott; anxiété impensable

Selon Hurwich; L’angoisse de l’extinction comporte le danger de perturber le fonctionnement mental.

Il distinguait la phobie animale de la phobie sociale selon l’âge et soulignait l’importance du « compagnon » dans l’agoraphobie en termes de relations d’objet. Le livre peut également être analysé comme divisé en deux parties; (Bien que les titres des deux sections ne fassent pas une distinction précise entre sujet et objet..

1-) N’affecte que le sujet/souffrance (peur, cupidité, culpabilité)

2-) Ceux qui affectent le ou les objets (tromperie, trahison, vengeance)

convenu; La première partie du chapitre commence par l’histoire d’Esope, qui l’explique très bien. celui de Klein ; ont montré que la cupidité était associée à l’introjection, tandis que l’envie était associée à la projection, l’expliquant par une agressivité orale concentrée (intensité de la pulsion agressive et véritable privation dans la petite enfance).

b-) Culpabilité ; Il a commencé par l’explication que la capacité d’entendre correspond à la capacité d’intérioriser les objets, et a associé la honte au fait de ne pas être fidèle à l’idéal de soi, et la culpabilité à l’incapacité d’accomplir les commandes de son surmoi. La culpabilité est déclenchée par les actions du parent sur la tête de l’enfant. L’auto-accusation est formée en imitant un parent sévère, en maintenant l’attachement à l’objet principal. Quel que soit le contexte, la culpabilité œdipienne aboutit toujours à une vie amoureuse compromise.

c-) Tromperie ; Dans chaque mensonge, il y a une manœuvre psychique pour changer le moi-objet. La tromperie, quelle que soit sa forme, naît d’un traumatisme précoce et inflige ainsi une douleur à soi-même et aux autres.

d-) Trahison ; Il découle de relations d’objet sous la forme d’automutilation dispersée, d’identification avec le parent trop prometteur et de victoire sadique sur les sentiments d’envie.

e) Vengeance ; Il peut également s’agir de couvrir les dommages subis dans la petite enfance. Le premier commentaire de Freud sur la vengeance a été expliqué dans le contexte du traumatisme, qui, selon lui, devient plus pathogène lorsqu’il souffre en silence. Se venger offre la possibilité de surmonter la blessure, mais parler de ce qui s’est passé aide également. C’est pourquoi la psychanalyse est si importante. Le destinataire des actes de vengeance n’est pas toujours celui qui fait mal. Par conséquent, il peut également viser des objets faibles. (Attaques terroristes)

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