père marginalisé

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Le concept de “Père” a eu différentes significations dans l’histoire humaine. Les définitions faites du père sont généralement fondées sur l’origine biologique ou trouvent une place pour lui-même avec la connotation d’une personne qui est propriétaire d’un être impuissant. Le demandeur d’asile s’inscrit tantôt dans la notion de père, volontairement, tantôt par adoption. Fait intéressant, on voit que la personne à qui l’on s’adresse en tant que “Père” rassemble les personnes les plus faibles même dans la mafia et la formation de gangs, qui sont qualifiées d’illégales et hors de la société. Il n’y a pas de mère ici. Cependant, la personne privée est définie comme le père. Cela montre qu’il n’y a pas que la mère qui détermine le père, même avec un exemple extrême dans l’échantillon asocial et illégal.

Concernant la période présociale, Freud ; Il a écrit le livre Totem et tabou. La raison d’écrire ce livre était à l’origine de prouver l’origine sexuelle des névroses. Le père, considéré comme l’autre et privé, était considéré par Freud comme la cause de la formation de la névrose. Plus tard, Freud a mis le père dans une position différente avec le concept d’Œdipe. Le père, qui n’est pas mère et s’appelle l’autre, n’a guère pris la troisième place entre l’un mère-enfant et la dualité. L’enfant qui prend vie dans la mère et la mère dans l’état euphorique de donner vie à un être vivant ne sont pas enclins à s’éloigner de cette vie symbiotique. Essayant de se faire une place avec le début d’Œdipe, le père sort l’enfant de ce cocon schizoïde isolé et révèle l’interdit de l’inceste. Si le côté adulte et le rôle autoritaire du père sont soulignés en mettant cette interdiction et en formant l’interaction de la culture et de la société, le père réunit en fait cette interdiction avec son côté enfantin en imposant cette interdiction. Il s’identifie à la fois à son enfance, à sa mère et à sa paternité. La structure psychique bisexuelle du point de vue de Freud s’est manifestée ici. L’individu acquiert également les caractéristiques du sexe opposé en s’identifiant. Pourquoi le décideur est-il le père et non la mère ? Peut-être que la réponse à la question est basée sur le concept de tabou. Tabou, comme sens du mot, est l’équivalent exact de ce que l’on craint d’être fait et de ce qui est attribué à la sainteté et désiré. Semblable à cette ambivalence, le père est à la fois source de peur et d’amour pour l’enfant. Puisque le père est celui qui se tient au milieu de ce push and pull, il n’est pas surprenant qu’il soit le décideur. En dehors de cela, au lieu de la mère qui devrait être protégée du père (l’autre) aux yeux de l’enfant, c’est le père avec qui il a des sentiments opposés. Pour ces raisons, le père est aussi le porteur de l’autre.

En plus des vues de Freud, dans l’exemple de la tribu dans Totem et Tabou ; Les tribus sont gouvernées par de puissants chefs tribaux. Le pouvoir de ces puissants chefs tribaux suffit à expulser l’enfant adolescent de la tribu à laquelle il appartient et à le transformer en l’autre. Après les garçons expulsés, combinés au tourment de cette marginalisation, ils ont tué le chef de tribu, c’est-à-dire leur autre père, et ont obtenu toutes leurs femmes en mangeant la chair de leur père. Après cette possession, le regret s’est produit chez les hommes. Une bagarre a éclaté entre les frères. Ici aussi, le facteur déterminant n’est pas la mère. Le père a été intériorisé par les coups et est encore plus puissant et influent sur ses enfants qu’auparavant. Ce n’était pas seulement la puissance du père mais aussi la présence de l’autre qui était assimilée par ses enfants. Eux-mêmes sont devenus un chef, un père. Les autres suivants (les enfants) constituent également une menace pour eux.

En résumé, pour les pères, leurs enfants sont un rival puis une menace. Le père doit être prêt à abandonner son pouvoir le moment venu. D’un point de vue primitif, le concept d’un père est d’accepter d’être tué par son enfant et de vivre avec et d’aimer l’élément menaçant. À la lumière de tout cela, il semble difficile pour le symbole du père, que la mère donne à l’homme du monde extérieur, d’empêcher à lui seul l’impulsion vitale de l’homme.

Selon la psychanalyste Florence Guignard, la fonction paternelle ne se produit pas d’un coup. Ertuzun, 2019). L’homme doit être en contact étroit et significatif avec l’enfant dont il est le père. En d’autres termes, même si une mère prétend être le père de l’enfant, dans un sens symbolique, un homme a besoin de différents éléments pour qu’un concept symbolique se forme dans son esprit. Même les tests ADN montrant des résultats à 99% ne suffiront pas pour cela. En même temps, même si la mère détermine le père, si le père n’en est pas conscient, cet homme n’est pas le père. Même si le père n’est pas content de la nouvelle de l’enfant, il n’est le père que dans la mesure où il accepte l’existence de l’enfant, et ce n’est que dans ce cas que l’enfant peut trouver sa place dans le père. Si ces conditions ne sont pas remplies, ce n’est pas seulement le père qui est dehors, l’autre, mais aussi l’enfant.

La pensée de Talat Parman dans son article intitulé “Pères, étrangers intimes” selon laquelle les changements technologiques et culturels limiteront la fonction du père et disparaîtront à certains endroits, découle en fait de sa pensée selon laquelle c’est la mère qui détermine le père. D’une part, lignage défini par la non-mère, le père honorifique doit exister par lui-même tel quel sans être pacifié. Ce problème peut être surmonté en considérant que le processus d’intégration du père avec l’enfant va au-delà d’être discriminant et va encore plus loin. Sinon, la fonction du père, qui relève du plus élémentaire, ne peut être assise sur des bases solides du fait de la seule situation du père ; Il se présente dans un état qui peut être ébranlé par les moindres facteurs. Avec la pensée que ce n’est pas la femme seule qui détermine l’homme en tant que père, les pères peuvent trouver leur propre fondement. Elle est trop profonde en nous pour être réduite à la biologie de base. Comme le père existe par la symbolisation de la mère dans son propre esprit, la mère trouve également une place pour elle-même si le père symbolise la mère en tant que femme ou mère dans son propre esprit. La mère non symbolisée en tant que femme est une mère, mais pas une femme dans l’esprit symbolique de l’homme.

Par conséquent, le père est en réalité l’homme qui accepte d’être père. Il ne suffit pas que la mère désigne l’homme comme père et cela ne suffira pas. Le père est à la fois l’envers et lui-même de l’interaction mère-enfant. Les pères qui deviennent parents sans être adultes sont source de marginalisation et perpétuent le tabou.

Ozge Akgun

Les références

Ertuzün, MI (2019). Fonction paternelle. F.Guignard. à Istanbul : Istanbul Bilgi University Press.

En ligneFreud, S. (2012). Totem et Tabou.Dites Publication.

Mitchell, SA (2018). Concepts relationnels en psychanalyse.Istanbul: Presse universitaire d’Istanbul Bilgi.

Parman, T. (sans date). Pères, étrangers intimes. 79-84.

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