Sur le narcissisme et l’affaire Schreber – Sigmund Freud

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SUR LE NARCISME

Sur le narcissisme est écrit en trois parties. Dans le premier chapitre, Freud essaie de montrer que la théorie de la libido est valable pour la « paraphrénie » en disant que « la libido retirée du monde extérieur est dirigée vers le moi ». libido” et “libido d’objet”, et “plus l’un est utilisé, plus l’autre”. Dans la deuxième partie de l’article de Freud, il décrit le narcissisme à travers les maladies organiques, l’hypocondrie, la différence sexuelle et l’amour. Il préfère diviser ce comme sélection d’objet : 1-) Choix d’objet penchant 2-) Choix d’objet narcissique. Dans le troisième chapitre, il donne du poids au concept d’idéal de soi. Il définit l’idéal du moi comme un substitut du narcissisme primaire. La conscience ( surmoi) agira en tant qu’exécuteur (garant) de l’Idéal du Moi. Il fera correspondre la culpabilité avec la conscience et l’infériorité avec l’Idéal du Moi. La sublimation est la satisfaction de la libido sans suppression. La libido amenée de l’amour d’objet à l’amour de soi produira de la mégalomanie. Dans la mégalomanie, l’état narcissique primaire est agrandi et se manifeste plus simplement. Il montrera les homosexuels au choix d’objet narcissique. Dans la sélection d’objet homosexuel, ils se cherchent eux-mêmes, pas leur mère, et sont donc narcissiques. Névroses réelles; la libido d’objet, l’hypocondrie et la paraphrénie à la libido du moi. Le refoulement relève de l’estime de soi du moi, tandis que la sublimation concerne la libido objectale.

L’AFFAIRE SCHREBER

Freud a montré que le fantasme de Schreber (se transformer en femme) suscite des pulsions homosexuelles, qui émergent sous la forme de son docteur Flechsig. Il a montré que les désirs homosexuels ne sont pas acceptés dans la conscience, mais inversés et révélés par “l’angoisse de la persécution”. Examinant le rôle de Flechsig en tant que transfert, Freud a fait référence au père et au frère de Schreber. Pour Freud, le transfert peut avoir représenté à l’origine son frère, qui, selon Schreber, éprouvait des sentiments refoulés envers son frère. Peut-être que l’accusation selon laquelle Flechsig était un “tueur d’esprits” était alors dirigée contre son frère, et non contre son médecin lui-même. Après Fleschsig, Dieu a été impliqué dans la paranoïa. Au lieu de Flechsig dans le fantasme de dieu, le désir de s’unir à Dieu apparaît. Cependant, Freud a noté comment les qualités irrationnelles de Dieu, telles que décrites par Schreiber, étaient similaires au père de Schreber et a suggéré la deuxième transmission avec son père après son frère. Schreber affirme qu’il est un moraliste strict et qu’il ne croit pas en Dieu. À la suite de ces idées, Freud a conclu que ses fantasmes religieux et sa croyance en son besoin de pouvoir être castré pour sauver le monde et être fécondé par les rayons (du soleil) de Dieu et continuer sa propre lignée font partie d’une illusion de sauveur en dont une personne se sent investie du rôle de sauveur religieux, prétendument lié à son absence. Il a déclaré que le fantasme de Dieu était de “réparer” sa maladie. La réflexion joue un rôle dans son travail; délire d’érotomanie, délire de persécution expliqué délire de jalousie. Il a donné des informations détaillées sur la suppression et l’a expliqué sous trois sous-titres. Il a dit que l’homosexualité est coincée dans la zone entre l’auto-érotisme et l’amour d’objet, et que la libido homosexuelle continue même chez les personnes en bonne santé, ce qui est à la base des fréquentations et de l’amitié avec des personnes du même sexe. Il a déclaré que l’hystérie consiste en une intensification et que la psychose consiste en une « scission ».

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